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大学（全文）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

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大学（全文）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

译文

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大◯学◯之◯道◯，，在◯明◯明◯德◯，，在◯亲◯民◯，，在◯止◯于◯至◯善◯。。

知◯止◯而◯后◯有◯定◯，，定◯而◯后◯能◯静◯，，静◯而◯后◯能◯安◯，，安◯而◯后◯能◯虑◯，，虑◯而◯后◯能◯得◯。。物◯有◯本◯末◯，，事◯有◯终◯始◯。。知◯所◯先◯后◯，，则◯近◯道◯矣◯。。

古◯之◯欲◯明◯明◯德◯于◯天◯下◯者◯，，先◯治◯其◯国◯；；欲◯治◯其◯国◯者◯，，先◯齐◯其◯家◯；；欲◯齐◯其◯家◯者◯，，先◯修◯其◯身◯；；欲◯修◯其◯身◯者◯，，先◯正◯其◯心◯；；欲◯正◯其◯心◯者◯，，先◯诚◯其◯意◯；；欲◯诚◯其◯意◯者◯，，先◯致◯其◯知◯。。致◯知◯在◯格◯物◯。。物◯格◯而◯后◯知◯至◯，，知◯至◯而◯后◯意◯诚◯，，意◯诚◯而◯后◯心◯正◯，，心◯正◯而◯后◯身◯修◯，，身◯修◯而◯后◯家◯齐◯，，家◯齐◯而◯后◯国◯治◯，，国◯治◯而◯后◯天◯下◯平◯。。自◯天◯子◯以◯至◯于◯庶◯人◯，，壹◯是◯皆◯以◯修◯身◯为◯本◯。。

其◯本◯乱◯而◯末◯治◯者◯，，否◯矣◯。。其◯所◯厚◯者◯薄◯，，而◯其◯所◯薄◯者◯厚◯，，未◯之◯有◯也◯。。

此◯谓◯知◯本◯，，此◯谓◯知◯之◯至◯也◯。。

所◯谓◯诚◯其◯意◯者◯，，毋◯自◯欺◯也◯。。如◯恶◯恶◯臭◯，，如◯好◯好◯色◯，，此◯之◯谓◯自◯谦◯。。故◯君◯子◯必◯慎◯其◯独◯也◯。。小◯人◯闲◯居◯为◯不◯善◯，，无◯所◯不◯至◯，，见◯君◯子◯而◯后◯厌◯然◯，，掩◯其◯不◯善◯，，而◯著◯其◯善◯。。

人◯之◯视◯己◯，，如◯见◯其◯肺◯肝◯然◯，，则◯何◯益◯矣◯。。此◯谓◯诚◯于◯中◯，，形◯于◯外◯，，故◯君◯子◯必◯慎◯其◯独◯也◯。。

曾◯子◯曰◯：：““十◯目◯所◯视◯，，十◯手◯所◯指◯，，其◯严◯乎◯！！””富◯润◯屋◯，，德◯润◯身◯，，心◯广◯体◯胖◯，，故◯君◯子◯必◯诚◯其◯意◯。。

《《诗◯》》云◯：：““瞻◯彼◯淇◯澳◯，，菉◯竹◯猗◯猗◯。。有◯斐◯君◯子◯，，如◯切◯如◯磋◯，，如◯琢◯如◯磨◯。。瑟◯兮◯僴◯兮◯，，赫◯兮◯喧◯兮◯。。有◯斐◯君◯子◯，，终◯不◯可◯喧◯兮◯！！””““如◯切◯如◯磋◯””者◯，，道◯学◯也◯。。““如◯琢◯如◯磨◯””者◯，，自◯修◯也◯。。““瑟◯兮◯僴◯兮◯””者◯，，恂◯栗◯也◯。。““赫◯兮◯喧◯兮◯””者◯，，威◯仪◯也◯。。““有◯斐◯君◯子◯，，终◯不◯可◯喧◯兮◯””者◯，，道◯盛◯德◯至◯善◯，，民◯之◯不◯能◯忘◯也◯。。

《《诗◯》》云◯：：““於◯戏◯，，前◯王◯不◯忘◯！！””君◯子◯贤◯其◯贤◯而◯亲◯其◯亲◯，，小◯人◯乐◯其◯乐◯而◯利◯其◯利◯，，此◯以◯没◯世◯不◯忘◯也◯。。

《《康◯诰◯》》曰◯：：““克◯明◯德◯。。””《《大◯甲◯》》曰◯：：““顾◯諟◯天◯之◯明◯命◯。。””《《帝◯典◯》》曰◯：：““克◯明◯峻◯德◯。。””皆◯自◯明◯也◯。。

汤◯之◯《《盘◯铭◯》》曰◯：：““苟◯日◯新◯，，日◯日◯新◯，，又◯日◯新◯。。””《《康◯诰◯》》曰◯：：““作◯新◯民◯。。””《《诗◯》》曰◯：：““周◯虽◯旧◯邦◯，，其◯命◯维◯新◯。。””是◯故◯君◯子◯无◯所◯不◯用◯其◯极◯。。

《《诗◯》》云◯：：““邦◯畿◯千◯里◯，，维◯民◯所◯止◯。。””《《诗◯》》云◯：：““缗◯蛮◯黄◯鸟◯，，止◯于◯丘◯隅◯。。”” 子◯曰◯：：““于◯止◯，，知◯其◯所◯止◯，，可◯以◯人◯而◯不◯如◯鸟◯乎◯？？””

《《诗◯》》云◯：：““穆◯穆◯文◯王◯，，於◯缉◯熙◯敬◯止◯！！””为◯人◯君◯，，止◯于◯仁◯；；为◯人◯臣◯，，止◯于◯敬◯；；为◯人◯子◯，，止◯于◯孝◯；；为◯人◯父◯，，止◯于◯慈◯；；与◯国◯人◯交◯，，止◯于◯信◯。。

子◯曰◯：：““听◯讼◯，，吾◯犹◯人◯也◯。。必◯也◯使◯无◯讼◯乎◯！！””无◯情◯者◯不◯得◯尽◯其◯辞◯。。大◯畏◯民◯志◯，，此◯谓◯知◯本◯。。

所◯谓◯修◯身◯在◯正◯其◯心◯者◯，，身◯有◯所◯忿◯懥◯，，则◯不◯得◯其◯正◯，，有◯所◯恐◯惧◯，，则◯不◯得◯其◯正◯，，有◯所◯好◯乐◯，，则◯不◯得◯其◯正◯，，有◯所◯忧◯患◯，，则◯不◯得◯其◯正◯。。心◯不◯在◯焉◯，，视◯而◯不◯见◯，，听◯而◯不◯闻◯，，食◯而◯不◯知◯其◯味◯。。此◯谓◯修◯身◯在◯正◯其◯心◯。。

所◯谓◯齐◯其◯家◯在◯修◯其◯身◯者◯，，人◯之◯其◯所◯亲◯爱◯而◯辟◯焉◯，，之◯其◯所◯贱◯恶◯而◯辟◯焉◯，，之◯其◯所◯畏◯敬◯而◯辟◯焉◯，，之◯其◯所◯哀◯矜◯而◯辟◯焉◯，，之◯其◯所◯敖◯惰◯而◯辟◯焉◯。。故◯好◯而◯知◯其◯恶◯，，恶◯而◯知◯其◯美◯者◯，，天◯下◯鲜◯矣◯。。故◯谚◯有◯之◯曰◯：：““人◯莫◯知◯其◯子◯之◯恶◯，，莫◯知◯其◯苗◯之◯硕◯。。””此◯谓◯身◯不◯修◯不◯可◯以◯齐◯其◯家◯。。

所◯谓◯治◯国◯必◯先◯齐◯其◯家◯者◯，，其◯家◯不◯可◯教◯而◯能◯教◯人◯者◯，，无◯之◯。。故◯君◯子◯不◯出◯家◯而◯成◯教◯于◯国◯。。孝◯者◯，，所◯以◯事◯君◯也◯；；悌◯者◯，，所◯以◯事◯长◯也◯；；慈◯者◯，，所◯以◯使◯众◯也◯。。《《康◯诰◯》》曰◯：：““如◯保◯赤◯子◯。。””心◯诚◯求◯之◯，，虽◯不◯中◯，，不◯远◯矣◯。。未◯有◯学◯养◯子◯而◯后◯嫁◯者◯也◯。。一◯家◯仁◯，，一◯国◯兴◯仁◯；；一◯家◯让◯，，一◯国◯兴◯让◯；；一◯人◯贪◯戾◯，，一◯国◯作◯乱◯，，其◯机◯如◯此◯。。此◯谓◯一◯言◯偾◯事◯，，一◯人◯定◯国◯。。尧◯、、舜◯帅◯天◯下◯以◯仁◯，，而◯民◯从◯之◯。。桀◯、、纣◯帅◯天◯下◯以◯暴◯，，而◯民◯从◯之◯。。其◯所◯令◯反◯其◯所◯好◯，，而◯民◯不◯从◯。。是◯故◯君◯子◯有◯诸◯己◯而◯后◯求◯诸◯人◯，，无◯诸◯己◯而◯后◯非◯诸◯人◯。。所◯藏◯乎◯身◯不◯恕◯，，而◯能◯喻◯诸◯人◯者◯，，未◯之◯有◯也◯。。故◯治◯国◯在◯齐◯其◯家◯。。

《《诗◯》》云◯：：““桃◯之◯夭◯夭◯，，其◯叶◯蓁◯蓁◯。。之◯子◯于◯归◯，，宜◯其◯家◯人◯。。””宜◯其◯家◯人◯，，而◯后◯可◯以◯教◯国◯人◯。。

《《诗◯》》云◯：：““宜◯兄◯宜◯弟◯。。””宜◯兄◯宜◯弟◯，，而◯后◯可◯以◯教◯国◯人◯。。

《《诗◯》》云◯：：““其◯仪◯不◯忒◯，，正◯是◯四◯国◯。。””其◯为◯父◯子◯兄◯弟◯足◯法◯，，而◯后◯民◯法◯之◯也◯。。此◯谓◯治◯国◯在◯齐◯其◯家◯。。

所◯谓◯平◯天◯下◯在◯治◯其◯国◯者◯，，上◯老◯老◯而◯民◯兴◯孝◯，，上◯长◯长◯而◯民◯兴◯悌◯，，上◯恤◯孤◯而◯民◯不◯倍◯，，是◯以◯君◯子◯有◯絜◯矩◯之◯道◯也◯。。

所◯恶◯于◯上◯，，毋◯以◯使◯下◯，，所◯恶◯于◯下◯，，毋◯以◯事◯上◯；；所◯恶◯于◯前◯，，毋◯以◯先◯后◯；；所◯恶◯于◯后◯，，毋◯以◯从◯前◯；；所◯恶◯于◯右◯，，毋◯以◯交◯于◯左◯；；所◯恶◯于◯左◯，，毋◯以◯交◯于◯右◯；；此◯之◯谓◯絜◯矩◯之◯道◯。。

《《诗◯》》云◯：：““乐◯只◯君◯子◯，，民◯之◯父◯母◯。。””民◯之◯所◯好◯好◯之◯，，民◯之◯所◯恶◯恶◯之◯，，此◯之◯谓◯民◯之◯父◯母◯。。《《诗◯》》云◯：：““节◯彼◯南◯山◯，，维◯石◯岩◯岩◯。。赫◯赫◯师◯尹◯，，民◯具◯尔◯瞻◯。。””有◯国◯者◯不◯可◯以◯不◯慎◯，，辟◯，，则◯为◯天◯下◯僇◯矣◯。。《《诗◯》》云◯：：““殷◯之◯未◯丧◯师◯，，克◯配◯上◯帝◯。。仪◯鉴◯于◯殷◯，，峻◯命◯不◯易◯。。””道◯得◯众◯则◯得◯国◯，，失◯众◯则◯失◯国◯。。

是◯故◯君◯子◯先◯慎◯乎◯德◯。。有◯德◯此◯有◯人◯，，有◯人◯此◯有◯土◯，，有◯土◯此◯有◯财◯，，有◯财◯此◯有◯用◯。。

德◯者◯本◯也◯，，财◯者◯末◯也◯。。外◯本◯内◯末◯，，争◯民◯施◯夺◯。。是◯故◯财◯聚◯则◯民◯散◯，，财◯散◯则◯民◯聚◯。。是◯故◯言◯悖◯而◯出◯者◯，，亦◯悖◯而◯入◯；；货◯悖◯而◯入◯者◯，，亦◯悖◯而◯出◯。。

《《康◯诰◯》》曰◯：：““惟◯命◯不◯于◯常◯。。””道◯善◯则◯得◯之◯，，不◯善◯则◯失◯之◯矣◯。。

《《楚◯书◯》》曰◯：：““楚◯国◯无◯以◯为◯宝◯，，惟◯善◯以◯为◯宝◯。。””舅◯犯◯曰◯：：““亡◯人◯无◯以◯为◯宝◯，，仁◯亲◯以◯为◯宝◯。。””

《《秦◯誓◯》》曰◯：：““若◯有◯一◯介◯臣◯，，断◯断◯兮◯无◯他◯技◯，，其◯心◯休◯休◯焉◯，，其◯如◯有◯容◯焉◯。。人◯之◯有◯技◯，，若◯己◯有◯之◯；；人◯之◯彦◯圣◯，，其◯心◯好◯之◯，，不◯啻◯若◯自◯其◯口◯出◯。。实◯能◯容◯之◯，，以◯能◯保◯我◯子◯孙◯黎◯民◯，，尚◯亦◯有◯利◯哉◯！！人◯之◯有◯技◯，，媢◯嫉◯以◯恶◯之◯；；人◯之◯彦◯圣◯，，而◯违◯之◯，，俾◯不◯通◯：：实◯不◯能◯容◯，，以◯不◯能◯保◯我◯子◯孙◯黎◯民◯，，亦◯曰◯殆◯哉◯！！””唯◯仁◯人◯放◯流◯之◯，，迸◯诸◯四◯夷◯，，不◯与◯同◯中◯国◯。。此◯谓◯唯◯仁◯人◯为◯能◯爱◯人◯，，能◯恶◯人◯。。见◯贤◯而◯不◯能◯举◯，，举◯而◯不◯能◯先◯，，命◯也◯；；见◯不◯善◯而◯不◯能◯退◯，，退◯而◯不◯能◯远◯，，过◯也◯。。好◯人◯之◯所◯恶◯，，恶◯人◯之◯所◯好◯，，是◯谓◯拂◯人◯之◯性◯，，灾◯必◯逮◯夫◯身◯。。是◯故◯君◯子◯有◯大◯道◯，，必◯忠◯信◯以◯得◯之◯，，骄◯泰◯以◯失◯之◯。。

生◯财◯有◯大◯道◯，，生◯之◯者◯众◯，，食◯之◯者◯寡◯，，为◯之◯者◯疾◯，，用◯之◯者◯舒◯，，则◯财◯恒◯足◯矣◯。。仁◯者◯以◯财◯发◯身◯，，不◯仁◯者◯以◯身◯发◯财◯。。未◯有◯上◯好◯仁◯而◯下◯不◯好◯义◯者◯也◯，，未◯有◯好◯义◯其◯事◯不◯终◯者◯也◯，，未◯有◯府◯库◯财◯非◯其◯财◯者◯也◯。。孟◯献◯子◯曰◯：：““畜◯马◯乘◯不◯察◯于◯鸡◯豚◯，，伐◯冰◯之◯家◯不◯畜◯牛◯羊◯，，百◯乘◯之◯家◯不◯畜◯聚◯敛◯之◯臣◯。。与◯其◯有◯聚◯敛◯之◯臣◯，，宁◯有◯盗◯臣◯。。””此◯谓◯国◯不◯以◯利◯为◯利◯，，以◯义◯为◯利◯也◯。。长◯国◯家◯而◯务◯财◯用◯者◯，，必◯自◯小◯人◯矣◯。。彼◯为◯善◯之◯，，小◯人◯之◯使◯为◯国◯家◯，，灾◯害◯并◯至◯。。虽◯有◯善◯者◯，，亦◯无◯如◯之◯何◯矣◯！！此◯谓◯国◯不◯以◯利◯为◯利◯，，以◯义◯为◯利◯也◯。。

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