始计篇
孙孙子子曰曰::兵兵者者,,国国之之大大事事,,死死生生之之地地,,存存亡亡之之道道,,不不可可不不察察也也。。
孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
孙子说:战争,是国家的大事,它关系到军民的生死,国家的存亡,不能不慎重考察研究。
故故经经之之以以五五事事,,校校之之以以计计,,而而索索其其情情::一一曰曰道道,,二二曰曰天天,,三三曰曰地地,,四四曰曰将将、、五五曰曰法法。。道道者者,,令令民民与与上上同同意意也也,,故故可可以以与与之之死死,,可可以以与与之之生生,,而而不不畏畏危危。。天天者者,,阴阴阳阳,,寒寒暑暑、、时时制制也也。。地地者者,,远远近近、、险险易易、、广广狭狭、、死死生生也也。。将将者者,,智智、、信信、、仁仁、、勇勇、、严严也也。。法法者者,,曲曲制制、、官官道道、、主主用用也也。。凡凡此此五五者者,,将将莫莫不不闻闻,,知知之之者者胜胜,,不不知知者者不不胜胜。。故故校校之之以以计计,,而而索索其其情情,,曰曰::主主孰孰有有道道??将将孰孰有有能能??天天地地孰孰得得??法法令令孰孰行行??兵兵众众孰孰强强??士士卒卒孰孰练练??赏赏罚罚孰孰明明??吾吾以以此此知知胜胜负负矣矣。。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳,寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
因此,必须通过敌我双方五个方面的分析,七种情况的比较,得到详情,来预测战争胜负的可能性。一是道,二是天,三是地,四是将,五是法。"道,指君主和民众目标相同,意志统一,可以同生共死,而不会惧怕危险。天,指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地,指地势的高低,路程的远近,地势的险要、平坦与否,战场的广阔、狭窄,是生地还是死地等地理条件。将,指将领足智多谋,赏罚有信,对部下真心关爱,勇敢果断,军纪严明。法,指组织结构,责权划分,人员编制,管理制度,资源保障,物资调配。对这五个方面,将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利,否则就不能胜利。"所以,要通过对双方各种情况的考察分析,并据此加以比较,从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君,能得民心?""哪一方的将领更有能力?"哪一方占有天时地利?"哪一方的法规、法令更能严格执行?""哪一方资源更充足,装备更精良,兵员更广大?""哪一方的士兵训练更有素,更有战斗力?""哪一方的赏罚更公正严明?"通过这些比较,我就知道了胜负.
将将听听吾吾计计,,用用之之必必胜胜,,留留之之;;将将不不听听吾吾计计,,用用之之必必败败,,去去之之。。计计利利以以听听,,乃乃为为之之势势,,以以佐佐其其外外。。势势者者,,因因利利而而制制权权也也。。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。
如果君上听从我的计策,用计作战定能胜利,我就留下;如果君上不听我的计策行事,用计必然失败,我就离开。好的计策被采纳,还要营造有利的态势,以辅助对外的行动。所谓态势,就是根据如何有利于自己的原则,灵活机动运用兵力,掌握作战的主动权。
兵兵者者,,诡诡道道也也。。故故能能而而示示之之不不能能,,用用而而示示之之不不用用,,近近而而示示之之远远,,远远而而示示之之近近;;利利而而诱诱之之,,乱乱而而取取之之,,实实而而备备之之,,强强而而避避之之,,怒怒而而挠挠之之,,卑卑而而骄骄之之,,佚佚而而劳劳之之,,亲亲而而离离之之。。攻攻其其无无备备,,出出其其不不意意。。此此兵兵家家之之胜胜,,不不可可先先传传也也。。
兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
用兵作战,就是诡诈。因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间,要攻打对方没有防备的地方,在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍,不可先传泄于人也。
夫夫未未战战而而庙庙算算胜胜者者,,得得算算多多也也;;未未战战而而庙庙算算不不胜胜者者,,得得算算少少也也。。多多算算胜胜,,少少算算不不胜胜,,而而况况于于无无算算乎乎??吾吾以以此此观观之之,,胜胜负负见见矣矣。。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣。
在战争未发动以前在决策上就预计能取胜的,是因为具备的致胜条件多;战争未发生前在决策上就预计不能取胜的,是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜,少就不能取胜,何况一个致胜条件也不具备的呢?我们根据这些来分析战争双方,那么胜负结果就可预见了。
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