逍遥游

北北冥冥有有鱼鱼，，其其名名为为鲲鲲。。鲲鲲之之大大，，不不知知其其几几千千里里也也；；化化而而为为鸟鸟，，其其名名为为鹏鹏。。鹏鹏之之背背，，不不知知其其几几千千里里也也；；怒怒而而飞飞，，其其翼翼若若垂垂天天之之云云。。是是鸟鸟也也，，海海运运则则将将徙徙于于南南冥冥。。南南冥冥者者，，天天池池也也。。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

《《齐齐谐谐》》者者，，志志怪怪者者也也。。《《谐谐》》之之言言曰曰：：““鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥也也，，水水击击 三三千千里里，，抟抟扶扶摇摇而而上上者者九九万万里里，，去去以以六六月月息息者者也也。。””野野马马也也，，尘尘埃埃也也 ，，生生物物之之以以息息相相吹吹也也。。天天之之苍苍苍苍，，其其正正色色邪邪？？其其远远而而无无所所至至极极邪邪？？其其视视下下也也，，亦亦若若是是则则已已矣矣。。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

且且夫夫水水之之积积也也不不厚厚，，则则其其负负大大舟舟也也无无力力。。覆覆杯杯水水于于坳坳堂堂之之上上，，则则芥芥为为之之舟舟。。置置杯杯焉焉则则胶胶，，水水浅浅而而舟舟大大也也。。风风之之积积也也不不厚厚，，则则其其负负大大翼翼也也无无力力。。故故九九万万里里则则风风斯斯在在下下矣矣，，而而后后乃乃今今培培风风；；背背负负青青天天而而莫莫之之夭夭阏阏者者，，而而后后乃乃今今将将图图南南。。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

蜩蜩与与学学鸠鸠笑笑之之曰曰：：““我我决决起起而而飞飞，，抢抢榆榆枋枋而而止止，，时时则则不不至至，，而而控控于于地地而而已已矣矣，，奚奚以以之之九九万万里里而而南南为为？？””适适莽莽苍苍者者，，三三餐餐而而反反，，腹腹犹犹果果然然；；适适百百里里者者，，宿宿舂舂粮粮；；适适千千里里者者，，三三月月聚聚粮粮。。之之二二虫虫又又何何知知！！

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小小知知不不及及大大知知，，小小年年不不及及大大年年。。奚奚以以知知其其然然也也？？朝朝菌菌不不知知晦晦朔朔，，蟪蟪蛄蛄不不知知春春秋秋，，此此小小年年也也。。楚楚之之南南有有冥冥灵灵者者，，以以五五百百岁岁为为春春，，五五百百岁岁为为秋秋；；上上古古有有大大椿椿者者，，以以八八千千岁岁为为春春，，八八千千岁岁为为秋秋，，此此大大年年也也。。而而彭彭祖祖乃乃今今以以久久特特闻闻，，众众人人匹匹之之，，不不亦亦悲悲乎乎！！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树（灵龟），它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！

汤汤之之问问棘棘也也是是已已：：穷穷发发之之北北，，有有冥冥海海者者，，天天池池也也。。有有鱼鱼焉焉，，其其广广数数千千里里，，未未有有知知其其修修者者，，其其名名为为鲲鲲。。有有鸟鸟焉焉，，其其名名为为鹏鹏，，背背若若泰泰山山，，翼翼若若垂垂天天之之云云，，抟抟扶扶摇摇羊羊角角而而上上者者九九万万里里，，绝绝云云气气，，负负青青天天，，然然后后图图南南 ，，且且适适南南冥冥也也。。

汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。

商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。

斥斥鴳鴳笑笑之之曰曰：：““彼彼且且奚奚适适也也？？我我腾腾跃跃而而上上，，不不过过数数仞仞而而下下，，翱翱翔翔蓬蓬蒿蒿之之间间，，此此亦亦飞飞之之至至也也，，而而彼彼且且奚奚适适也也？？””此此小小大大之之辩辩也也。。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的不同了。

故故夫夫知知效效一一官官，，行行比比一一乡乡，，德德合合一一君君，，而而征征一一国国者者，，其其自自视视也也，，亦亦若若此此矣矣。。而而宋宋荣荣子子犹犹然然笑笑之之。。且且举举世世而而誉誉之之而而不不加加劝劝，，举举世世而而非非之之而而不不加加沮沮，，定定乎乎内内外外之之分分，，辩辩乎乎荣荣辱辱之之境境，，斯斯已已矣矣。。彼彼其其于于世世，，未未数数数数然然也也。。虽虽然然，，犹犹有有未未树树也也。。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

夫夫列列子子御御风风而而行行，，泠泠然然善善也也，，旬旬有有五五日日而而后后反反。。彼彼于于致致福福者者，，未未数数数数然然也也。。此此虽虽免免乎乎行行，，犹犹有有所所待待者者也也。。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。

若若夫夫乘乘天天地地之之正正，，而而御御六六气气之之辩辩，，以以游游无无穷穷者者，，彼彼且且恶恶乎乎待待哉哉！！故故曰曰：：至至人人无无己己，，神神人人无无功功，，圣圣人人无无名名。。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

尧尧让让天天下下于于许许由由，，曰曰：：““日日月月出出矣矣，，而而爝爝火火不不息息，，其其于于光光也也，，不不亦亦难难乎乎！！时时雨雨降降矣矣，，而而犹犹浸浸灌灌，，其其于于泽泽也也，，不不亦亦劳劳乎乎！！夫夫子子立立而而天天下下治治 ，，而而我我犹犹尸尸之之，，吾吾自自视视缺缺然然。。请请致致天天下下。。””许许由由曰曰：：““子子治治天天下下，，天天下下既既已已治治也也，，而而我我犹犹代代子子，，吾吾将将为为名名乎乎？？名名者者，，实实之之宾宾也也，，吾吾将将为为宾宾乎乎？？鹪鹪鹩鹩巢巢于于深深林林，，不不过过一一枝枝；；偃偃鼠鼠饮饮河河，，不不过过满满腹腹。。归归休休乎乎君君，，予予无无所所用用天天下下为为！！庖庖人人虽虽不不治治庖庖，，尸尸祝祝不不越越樽樽俎俎而而代代之之矣矣。。””

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

肩肩吾吾问问于于连连叔叔曰曰：：““吾吾闻闻言言于于接接舆舆，，大大而而无无当当，，往往而而不不返返。。吾吾惊惊怖怖 其其言言犹犹河河汉汉而而无无极极也也，，大大有有径径庭庭，，不不近近人人情情焉焉。。””连连叔叔曰曰：：““其其言言谓谓何何哉哉？？””““曰曰‘‘藐藐姑姑射射之之山山，，有有神神人人居居焉焉。。肌肌肤肤若若冰冰雪雪，，淖淖约约若若处处子子；；不不食食五五谷谷，，吸吸风风饮饮露露；；乘乘云云气气，，御御飞飞龙龙，，而而游游乎乎四四海海之之外外；；其其神神凝凝 ，，使使物物不不疵疵疠疠而而年年谷谷熟熟。。’’吾吾以以是是狂狂而而不不信信也也。。””连连叔叔曰曰：：““然然，，瞽瞽者者无无以以与与乎乎文文章章之之观观，，聋聋者者无无以以与与乎乎钟钟鼓鼓之之声声。。岂岂唯唯形形骸骸有有聋聋盲盲哉哉？？ 夫夫知知亦亦有有之之。。是是其其言言也也，，犹犹时时女女也也。。之之人人也也，，之之德德也也，，将将旁旁礴礴万万物物以以为为一一，，世世蕲蕲乎乎乱乱，，孰孰弊弊弊弊焉焉以以天天下下为为事事！！之之人人也也，，物物莫莫之之伤伤，，大大浸浸稽稽天天而而不不溺溺，，大大旱旱金金石石流流、、土土山山焦焦而而不不热热。。是是其其尘尘垢垢粃粃糠糠，，将将犹犹陶陶铸铸尧尧舜舜者者也也，，孰孰肯肯以以物物为为事事！！””

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！

宋宋人人资资章章甫甫而而适适越越，，越越人人断断发发文文身身，，无无所所用用之之。。

宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。

有个宋国人采购了一批帽子到越国去卖，越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，帽子对他们毫无用处。

尧尧治治天天下下之之民民，，平平海海内内之之政政。。往往见见四四子子藐藐姑姑射射之之山山，，汾汾水水之之阳阳，，窅窅然然丧丧其其天天下下焉焉。。

尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

惠惠子子谓谓庄庄子子曰曰：：““魏魏王王贻贻我我大大瓠瓠之之种种，，我我树树之之成成而而实实五五石石。。以以盛盛水水浆浆，，其其坚坚不不能能自自举举也也。。剖剖之之以以为为瓢瓢，，则则瓠瓠落落无无所所容容。。非非不不呺呺然然大大也也，， 吾吾为为其其无无用用而而掊掊之之。。””庄庄子子曰曰：：““夫夫子子固固拙拙于于用用大大矣矣。。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也， 吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。

宋宋人人有有善善为为不不龟龟手手之之药药者者，，世世世世以以洴洴澼澼絖絖为为事事。。客客闻闻之之，，请请买买其其方方百百金金。。聚聚族族而而谋谋曰曰：：‘‘我我世世世世为为洴洴澼澼絖絖，，不不过过数数金金，，今今一一朝朝而而鬻鬻技技百百金金，，请请与与之之。。’’客客得得之之，，以以说说吴吴王王。。越越有有难难，，吴吴王王使使之之将将，，冬冬，，与与越越人人水水战战，，大大败败越越人人。。裂裂地地而而封封之之。。

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。

宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。

能能不不龟龟手手一一也也，，或或以以封封，，或或不不免免于于洴洴澼澼絖絖，，则则所所用用之之异异也也。。今今子子有有五五石石之之瓠瓠，，何何不不虑虑以以为为大大樽樽，，而而浮浮于于江江湖湖，，而而忧忧其其瓠瓠落落无无所所容容？？则则夫夫子子犹犹有有蓬蓬之之心心也也夫夫！！””

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

惠惠子子谓谓庄庄子子曰曰：：““吾吾有有大大树树，，人人谓谓之之樗樗。。其其大大本本拥拥肿肿而而不不中中绳绳墨墨，，其其小小枝枝卷卷曲曲而而不不中中规规矩矩，，立立之之涂涂，，匠匠者者不不顾顾。。今今子子之之言言大大而而无无用用，，众众所所同同去去也也。。””庄庄子子曰曰：：““子子独独不不见见狸狸狌狌乎乎？？卑卑身身而而伏伏，，以以候候敖敖者者；；东东西西跳跳梁梁，，不不辟辟高高下下；；中中于于机机辟辟，，死死于于罔罔罟罟。。今今夫夫斄斄牛牛，，其其大大若若垂垂天天之之云云。。此此能能为为大大矣矣，，而而不不能能执执鼠鼠。。今今子子有有大大树树，，患患其其无无用用，，何何不不树树之之于于无无何何有有之之乡乡，，广广莫莫之之野野，，彷彷徨徨乎乎无无为为其其侧侧，，逍逍遥遥乎乎寝寝卧卧其其下下。。不不夭夭斤斤斧斧，，物物无无害害者者，，无无所所可可用用，，安安所所困困苦苦哉哉！！””

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”